Difference between revisions of "Chile"

From Anabaptistwiki
 
(4 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 1: Line 1:
−
{{GoogleTranslateLinks}}
+
{{GoogleTranslateLinksEs}}
 
{{stub}}
 
{{stub}}
 
{{infobox
 
{{infobox
Line 6: Line 6:
 
|imagewidth  = 300
 
|imagewidth  = 300
 
|caption      = Chile: World Factbook, 2010<ref name="cia">"Chile," ''CIA World Factbook''. https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ci.html (accessed 23 April 2010).</ref>
 
|caption      = Chile: World Factbook, 2010<ref name="cia">"Chile," ''CIA World Factbook''. https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ci.html (accessed 23 April 2010).</ref>
−
|Row 1 title  = Area
+
|Row 1 title  = Área
−
|Row 1 info  = 756,102 sq km<ref name="cia" />
+
|Row 1 info  = 756.102 sq km<ref name="cia" />
−
|Row 2 title  = Population
+
|Row 2 title  = Población
−
|Row 2 info  = 16,601,707 (July 2009 est.)<ref name="cia" />
+
|Row 2 info  = 16.601.707 (Julio 2009 est.)<ref name="cia" />
−
|Row 3 title  = Languages
+
|Row 3 title  = Idiomas
−
|Row 3 info  = Spanish (official), Mapudungun, German, English<ref name="cia" />
+
|Row 3 info  = Español (oficial), Mapudungun, Alemán, Inglés<ref name="cia" />
−
|Row 4 title  = Religions
+
|Row 4 title  = Religiones
−
|Row 4 info  = Roman Catholic 70%, Evangelical 15.1%, Jehovah's Witness 1.1%, other Christian 1%, other 4.6%, none 8.3% (2002 census)<ref name="cia" />
+
|Row 4 info  = Católico Romanos 70%, Evangélicos 15.1%, Testigos de Jehová 1.1%, otros Cristianos 1%, Otros 4.6%, ninguna 8.3% (2002 censo)<ref name="cia" />
−
|Row 5 title  = Ethnicity
+
|Row 5 title  = Étnia
−
|Row 5 info  = white and white-Amerindian 95.4%, Mapuche 4%, other indigenous groups 0.6% (2002 census)<ref name="cia" />
+
|Row 5 info  = Blancos and Blancos-Amerindios 95.4%, Mapuches 4%, Otros grupos indígenas 0.6% (2002 censo)<ref name="cia" />
−
|Row 6 title  = Groups Associated with [[Mennonite World Conference|MWC]]
+
|Row 6 title  = Grupos asociados con [[Mennonite World Conference|MWC]]
 
|Row 6 info  = 1 (2009)<ref name="menno">"Mennonite, Brethren in Christ & Related Churches World Membership 2009," ''[[Mennonite World Conference]]''. http://www.mwc-cmm.org/en15/files/Members%202009/World%20Membership%20summary.doc (accessed 23 April 2010).</ref>
 
|Row 6 info  = 1 (2009)<ref name="menno">"Mennonite, Brethren in Christ & Related Churches World Membership 2009," ''[[Mennonite World Conference]]''. http://www.mwc-cmm.org/en15/files/Members%202009/World%20Membership%20summary.doc (accessed 23 April 2010).</ref>
−
|Row 7 title  = Membership in [[Mennonite World Conference|MWC]] Affiliated Churches
+
|Row 7 title  = Mebresia de las iglesia afiliadas a la [[Mennonite World Conference|MWC]]
 
|Row 7 info  = 900 (2009)<ref name="menno" />
 
|Row 7 info  = 900 (2009)<ref name="menno" />
 
}}
 
}}
  
−
'''Chile''' is a country in [[Caribbean, Central and South America|South America]] with a population of 16,601,707 (July 2009 est.)<ref name="cia" />. It is bordered by [[Argentina]], [[Bolivia]], and [[Peru]]. In 2009 there was one organized Anabaptist-related group officially associated with [[Mennonite World Conference]] (MWC) with 900 total members.<ref name="menno" />
+
'''Chile''' es un país en [[Caribbean, Central and South America|Sudamérica]] con una población de 16.601.707 (Julio 2009 est.)<ref name="cia" />. Limita con [[Argentina]], [[Bolivia]], y [[Peru]]. Haga clic en el siguiente enlace para obtener más información sobre otros grupos relacionados con anabautistas en [[Caribbean, Central and South America|Sudamérica y en el resto de Latinoamérica]].
  
−
Click the following link to learn more about other Anabaptist-related groups in the [[Caribbean, Central and South America]].
+
==Breve historia de los grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile==
  
−
==Brief History of Anabaptist-Related Groups in Chile==
+
Los diversos grupos Anabautistas-Menonitas en Chile surgieron en diferentes momentos y lugares de forma casi independiente. Algunas de las congregaciones en Chile comenzaron en conexión con iglesias y agencias Anabautistas-Menonitas extranjeras, de ahí su identificación como Anabautistas-Menonitas. Otros grupos comenzaron de forma independiente y luego adquirieron esta identidad al abrazar el espíritu y la teología Anabautista-Menonita. Algunos grupos abrazaron algunos de los valores Anabautistas-Menonitas, pero sin abandonar su identidad evangélica o pentecostal específica. Considerando estos factores, y las limitadas fuentes históricas disponibles actualmente, esta será una descripción inicial y breve del origen de algunos de los grupos Anabautistas-Menonitas en Chile que han surgido en las últimas dos décadas.
−
The various Anabaptist-Mennonite groups in Chile emerged at different times and different places, almost independently from each other. This polygenesis makes it difficult to establish a historical narrative of the Anabaptist-Mennonites in Chile because it seems that the only possible connection between these groups is their common Anabaptist-Mennonite identity. This makes an already complex task even harder due to the ambiguity of this Anabaptist-Mennonites identity. Some of the congregations in Chile started in connection with foreign Anabaptist-Mennonite churches and agencies, hence their identification as Anabaptist-Mennonites; others started as independent groups that later acquired an Anabaptist-Mennonite identity by embracing an Anabaptist-Mennonite ethos and theology; while others embraced some of the Anabaptist-Mennonite ethos and theology but without abandoning their specific evangelical or Pentecostal identity. Considering these factors, and the limited historical sources currently available, this will be an initial and brief description of the origin of some of the Anabaptist-Mennonite groups in Chile that have emerged over the last couple of decades.
 
  
−
The history of the first Anabaptist-Mennonites in Chile begins in Canada when the Chilean Jorge Vallejos joined Holyrood Mennonite Church in Edmonton––Northwest Conference, later also part of MC Canada––and started the ''Iglesia Hispana'' (Hispanic Church) to serve the needs of the Chileans who lived in exile in Edmonton, Alberta. Jorge came to Canada as refugee after the military coup in the early 1970s, but before that he started several congregations in Chile that initially formed the ''Iglesia Evangélica Misionera'' (Evangelical Missionary Church). In Canada, Vallejos continued to plant churches, and in addition to his ministry with the Hispanic congregation in Edmonton, he became the pastor of a new congregation in Calgary. Here the idea of taking this Anabaptist identity back to Chile was born. He then reconnected with friends and family that were part of some of the evangelical churches that he helped to form before moving to Canada. Because of this, he began to visit several congregations in Chile periodically, to counsel and accompany them, and after a while, the ''Iglesia Evangélica Misionera'' became interested to embrace a Mennonite identity. The ''Iglesia Evangélica Misionera'' was recognized by the Canadian Northwest Mennonite Conference as a partner church in 1981, and, as a consequence of that, it took the name ''Iglesia Evangélica Menonita'' (Evangelical Mennonite Church).<ref name="Church_on_the_Margins">Titus Guenther and Karen Loewen Guenther, ''Churches in the Margins: Anabaptist Polygenesis in Chile'' (Mennonite Church Canada, 2018), 9, https://www.commonword.ca/FileDownload/21763/Guenther_Church_on_the_Margins_ENG.pdf (accessed 28 July 2021).</ref><ref name="Mission_and_Migration">
+
La historia de los primeros Anabautistas-Menonitas en Chile comienza en Canadá cuando el chileno Jorge Vallejos se unió a Holyrood Mennonite Church (Iglesia Menonita Holyrood) en Edmonton –– Northwest Conference (Conferencia del Noroeste), que más tarde formaría parte de la Iglesia Menonita de Canadá (Mennonite Church Canada) –– y fundó la Iglesia Hispana para atender las necesidades de los chilenos que vivian exiliados en Edmonton, Alberta. Jorge llegó a Canadá como refugiado después del golpe militar en Chile a principios de la década de 1970, pero antes de eso fundó varias congregaciones en Chile que inicialmente formaron la Iglesia Evangélica Misionera. En Canadá, Vallejos continuó plantando iglesias y, además de su ministerio con la congregación hispana en Edmonton, se convirtió en pastor de una nueva congregación en Calgary. Aquí nació la idea de llevar esta identidad Anabautista a Chile. Así se reconectó con amigos y familiares que eran parte de algunas de las iglesias evangélicas que ayudó a fundar antes de mudarse a Canadá. Debido a esto, comenzó a visitar periódicamente varias congregaciones en Chile, para aconsejarlas y acompañarlas, y después de un tiempo, la Iglesia Evangélica Misionera se interesó por abrazar la identidad Anabautista-Menonita. La Iglesia Evangélica Misionera fue reconocida por la Conferencia Menonita del Noroeste de Canadá como iglesia asociada en 1981 y, como consecuencia de ello, tomó el nombre de Iglesia Evangélica Menonita.<ref name="Church_on_the_Margins">Titus Guenther and Karen Loewen Guenther, ''Churches in the Margins: Anabaptist Polygenesis in Chile'' (Mennonite Church Canada, 2018) https://www.commonword.ca/FileDownload/21763/Guenther_Church_on_the_Margins_ENG.pdf (accessed 28 July 2021).</ref><ref name="Mission_and_Migration">
−
Jaime Prieto, Mission and Migration: Global Mennonite History Series, Latin America, ed. C. Arnold Snyder (Intercourse, Penn.: Good Books, 2010), 316–17.</ref>
+
Jaime Prieto, ''Mission and Migration. Global Mennonite History Series: Latin America.''(Intercourse, Penn.: Good Books, 2010), 316–17.</ref>
  
−
One of the key persons that facilitated this connection between the Mennonite Church in Canada and the ''Iglesia Evangélica Menonita'' was the Mennonite representative Nancy Hostetler, who traveled with Jorge Vallejos to Chile in February of 1981. As a result of this trip, the newly formed ''Iglesia Evangélica Menonita'' requested in 1983 that Nancy and Keith Hostetler be sent to Chile by the Mennonite Board of Missions to train their leaders and teach Bible courses. The Hostetlers went to Chile in 1983 and were joined in 1984 by Donald and Marilyn Brenneman. When new people took the leadership of the ''Iglesia Evangélica Menonita'' in 1984, it became obvious for the Canadian Mennonites that the theological perspectives and practices of this Chilean Mennonite church were not very compatible with the Canadian Mennonite Church and the goals of the Mennonite Board of Missions, which is why, after extended deliberation, the official relationship between the two churches was terminated in 1985.<ref name="Church_on_the_Margins"></ref>
+
Una de las personas clave que facilitó esta conexión entre la Iglesia Menonita de Canadá y la Iglesia Evangélica Menonita fue la representante menonita Nancy Hostetler, quien viajó con Jorge Vallejos a Chile en febrero de 1981. Como resultado de este viaje, la recién formada Iglesia Evangélica Menonita solicitó en 1983 que Nancy y Keith Hostetler fueran enviados a Chile por la Canadian Mennonite Board of Missions (Junta de Misiones Menonita Canadiense) para capacitar a sus líderes y enseñar cursos bíblicos. Los Hostetlers fueron a Chile en 1983 y se les unieron en 1984 Donald y Marilyn Brenneman. Cuando nuevas personas asumieron el liderazgo de la Iglesia Evangélica Menonita en 1984, se hizo obvio para los menonitas canadienses que las perspectivas y prácticas teológicas de esta iglesia menonita chilena no eran muy compatibles con la Iglesia Menonita de Canadá y los objetivos de la Junta Menonita de Misiones, razón por la cual, después de una prolongada deliberación, la relación oficial entre las dos iglesias terminó en 1985.<ref name="Church_on_the_Margins"></ref>
  
−
In 1989, the Canadian Mennonite Board of Missions sent Titus and Karen Loewen Guenther to Chile, for Titus to work as professor at the ''Comunidad Teológica Evangélica'' (Evangelical Theological Community), an inter-Protestant seminary based in Santiago with an affiliated institution in Concepción. Titus’s assignment was to teach church history courses and to connect with the leaders of the ''Iglesia Evangélica Menonita in Chile''. Although that church was not interested in connecting and learning from Guenther at that time, there were other Chileans who became very interested in the Anabaptist-Mennonite identity and theology. Among them were Carlos Gallardo and Mónica Parada from Concepción, after taking a course from Guenther on the Radical Reformation at the ''Comunidad Teológica Evangélica'' in 1995. Carlos and Mónica learned about Anabaptist ecclesiology from Titus and felt a strong kinship between their own understanding of the church’s life and the historic vision of the Anabaptists. At that time, they were working as pastors in two churches, ''La Puerta del Rebaño'' (The Door of the Sheepfold) in Concepción, founded by Carlos Salazar in 1986, and a Baptist congregation in Chiguayante, near Concepción. Eventually, by Carlos and Monica’s influence, ''La Puerta del Rebaño'' developed an Anabaptist-Mennonite identity, which was nourished by visiting Mennonite teachers such as John Driver, César Moya, Delbert and Frieda Erb, and Titus and Karen Loewen Guenther. ''La Puerta'' was later supported by the Witness program of Mennonite Church Canada and its U.S. counterpart, Mennonite Mission Network, primarily offering Anabaptist theology courses. Another connecting point with North American Mennonites for ''La Puerta'' church was its relationship with Mountain Community Church in Palmer Lake, Colorado.<ref name="Church_on_the_Margins"></ref>
+
En 1989, la Junta de Misiones Menonita Canadiense envió a Titus y Karen Loewen Guenther a Chile, para que Titus trabajara como profesor en la Comunidad Teológica Evangélica, un seminario protestante interdenominacional con sede en Santiago que cuenta con una institución afiliada en Concepción. La tarea de Titus era impartir cursos de historia de la iglesia y conectarse con los líderes de la Iglesia Evangélica Menonita en Chile. Aunque esa iglesia no estaba interesada en conectarse y aprender de Guenther en ese momento, hubo otros chilenos que se interesaron mucho en la identidad y teología Anabautista-Menonita. Entre ellos se encontraban Carlos Gallardo y Mónica Parada de Concepción, quienes después de tomar un curso de Guenther sobre la Reforma Radical y la eclesiología Anabautista en la Comunidad Teológica Evangélica en 1995, sintieron un fuerte parentesco entre su propia comprensión de la iglesia y la vida y la visión histórica de los Anabautistas. En ese momento trabajaban como pastores en dos iglesias, en la iglesia La Puerta del Rebaño en Concepción, fundada por Carlos Salazar en 1986, y una congregación bautista en Chiguayante, cerca de Concepción. Con el tiempo, por la influencia de Carlos y Mónica, La Puerta del Rebaño desarrolló una identidad Anabautista-Menonita, que fue fomentada por profesores Menonitas que visitaron la iglesia, tales como Juan Driver, César Moya, Delbert y Frieda Erb, y Titus y Karen Loewen Guenther. Más tarde, La Puerta del Rebaño recibió el apoyo del programa Witness de la Iglesia Menonita de Canadá y su contraparte estadounidense, Mennonite Mission Network, ofreciendo cursos de teología anabautista. Otro punto de conexión entre los Menonitas norteamericanos y La Puerta fue su relación con Mountain Community Church (Iglesia de la Comunidad de Montaña) en Palmer Lake, Colorado, Estados Unidos.<ref name="Church_on_the_Margins"></ref>
  
−
Although the ''Iglesia Evangélica Menonita'' discontinued its relationship with other Mennonites and eventually was dissolved, it became the forerunner for the ''Iglesia Evangélica Menonita de Chile'' (Evangelical Mennonite Church of Chile). This church, which emerged from the ''Iglesia Evangélica Menonita'', obtained official government recognition in 1990 and became the 100th member of the Mennonite World Conference in 2011. The ''Iglesia Evangélica Menonita de Chile'' is a conference formed by 15 congregations and 1000 members located mostly in Santiago. However, two congregations are located in La Araucanía and Mañiuco. Ministerial involvements of the ''Iglesia Evangélica Menonita de Chile'' includes work with youth in spiritual development, together with formation in areas of worship music and dance. These churches work with children with special needs, drug addicts, homeless people, and incarcerated people, due to the contexts of poverty and unemployment where the congregations are located. Although the ''Iglesia Evangélica Menonita de Chile'' holds a Mennonite identity, it also holds beliefs and practices associated with Chilean Pentecostal churches. For example, it exhibits a charismatic worship style within its worship services.<ref name="Church_on_the_Margins"></ref><ref name="Chile_GAMEO">Chile, on GAMEO, http://www.gameo.org/encyclopedia/contents/C4609.html (accessed 30 July 2021).</ref><ref name="Iglesia_Evangélica_Menonita_Chile_GAMEO">Brenneman, Donald and Sam Steiner. "Iglesia Evangélica Menonita, Chile.” Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. January 2012. Web. 21 May 2019. http://gameo.org/index.php?title=Iglesia_Evang%C3%A9lica_Menonita,_Chile&oldid=88163 (accessed 30 July 2021)</ref><ref name="Iglesia_Evangélica_Menonita_de_Chile_GAMEO"> Steiner, Sam. “Iglesia Evangélica Menonita de Chile.” Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. January 2012. Web. 21 May 2019. http://gameo.org/index.php?title=Iglesia_Evang%C3%A9lica_Menonita_de_Chile&oldid=82365 (accessed 30 July 2021)</ref>
+
Aunque la Iglesia Evangélica Menonita interrumpió su relación con otros menonitas y finalmente se disolvió, se convirtió en la precursora de la Iglesia Evangélica Menonita de Chile. Esta iglesia, que surgió de la Iglesia Evangélica Menonita, obtuvo el reconocimiento oficial del gobierno de Chile en 1990, y se convirtió en el miembro número 100 del Congreso Mundial Menonita en 2011. La Iglesia Evangélica Menonita de Chile es una denominación formada por 15 congregaciones y 1000 miembros ubicados principalmente en Santiago. Sin embargo, dos congregaciones están ubicadas en La Araucanía y Mañiuco. Los ministerios de la Iglesia Evangélica Menonita de Chile incluyen el trabajo con los jóvenes en el desarrollo espiritual, junto con la formación en áreas de adoración, música y danza. Sus congregaciones trabajan con niños con necesidades especiales, drogadictos, personas sin hogar y personas encarceladas, debido a los contextos de pobreza y desempleo en donde se ubican las congregaciones. Aunque la Iglesia Evangélica Menonita de Chile tiene una identidad menonita, también tiene creencias y prácticas asociadas con las iglesias pentecostales chilenas. Por ejemplo, presenta un estilo de adoración carismático dentro de sus cultos de adoración.<ref name="Church_on_the_Margins"></ref><ref name="Chile_GAMEO">Chile, on GAMEO, http://www.gameo.org/encyclopedia/contents/C4609.html (accessed 30 July 2021).</ref><ref name="Iglesia_Evangélica_Menonita_Chile_GAMEO">Brenneman, Donald and Sam Steiner. "Iglesia Evangélica Menonita, Chile.” Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. January 2012. Web. 21 May 2019. http://gameo.org/index.php?title=Iglesia_Evang%C3%A9lica_Menonita,_Chile&oldid=88163 (accessed 30 July 2021)</ref><ref name="Iglesia_Evangélica_Menonita_de_Chile_GAMEO"> Steiner, Sam. “Iglesia Evangélica Menonita de Chile.” Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. January 2012. Web. 21 May 2019. http://gameo.org/index.php?title=Iglesia_Evang%C3%A9lica_Menonita_de_Chile&oldid=82365 (accessed 30 July 2021)</ref>
  
−
Although the ''Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile'' (Fellowship of Evangelical Baptist Churches of Chile) is an Evangelical Baptist conference, it could be also considered as one of these Anabaptist-Mennonites related groups due to its sporadic “Anabaptist impulses”. Around 2008, this Baptist denomination––formed by 500 congregations and 35.000 baptized members––decided to dissociate from the Southern Baptist Convention, its U.S. parent church, and started a search to recover their Anabaptist heritage. The influence of Omar Cortes Gaibur, a Chilean Baptist pastor and professor, and a former worker of Mennonite Church Canada Witness and Mennonite Mission Network, was crucial in this process. Omar returned to Chile in 1997, after a study time in Canada that connected him to several Mennonites there. From 1997 to 2009, he helped to articulate an Anabaptist-Baptist vision and identity for the ''Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile'' from his teaching role at the Baptist Theological Seminary in Santiago de Chile, shaping leaders and Pastor with a vision for churches as communities for peace. In 2008, ''Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile'' and Mennonite Church Canada created the ''Centro de Recursos Cristianos-Anabautistas por la Paz'' (Christian-Anabaptist Resource Center for Peace), to help Baptist congregations to consciously embrace the peace church model. This Resource Center was discontinued after two years after Omar left the Baptist denomination.<ref name="Church_on_the_Margins"></ref>
+
Aunque la Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile es una conferencia Evangélica Bautista, también podría ser considerada como uno de estos grupos relacionados a los Anabautistas-Menonitas en Chile debido a sus esporádicos “impulsos Anabautistas”. En el año 2008, esta denominación bautista—formada por 500 congregaciones y 35.000 miembros bautizados—decidió disociarse de la Southern Baptist Convention (Convención Bautista del Sur), su iglesia fundadora localizada en Estados Unidos, y comenzó una búsqueda para recuperar su herencia Anabautista. La influencia de Omar Cortes Gaibur, pastor y profesor bautista chileno, que también fue trabajador de la Mennonite Church Canada Witness (Red de Testigos de la Iglesia Menonita de Canadá) y la Mennonite Mission Network (Red Menonita de Misiones), fue crucial en este proceso. Omar regresó a Chile en 1997, después de un tiempo de estudio en Canadá que lo conectó con varios Menonitas allí. De 1997 a 2009, ayudó a articular una visión e identidad Anabautista-Bautista para la Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile desde su rol docente en el Seminario Teológico Bautista en Santiago de Chile, formando líderes y pastores con una visión de iglesias como comunidades por la paz. En 2008, la Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile y la Iglesia Menonita de Canadá crearon el Centro de Recursos Cristianos-Anabautistas por la Paz, para ayudar a las congregaciones bautistas a abrazar conscientemente el modelo de iglesia de paz. Este Centro de Recursos se suspendió después de dos años cuando Omar dejó la denominación Bautista.<ref name="Church_on_the_Margins"></ref>
  
−
Finally, it is important to mention other Anabaptist-related groups in Chile. The mission program of the Patagonian Mennonite Church of Argentina planted a new church under the leadership of Wanda Sieber, Marlene Dorigoni, and Waleska Villa in the Chilean province of Valdivia in the 1990s. The church was called ''Nuevos Comienzos'' (New Beginnings).<ref name="Church_on_the_Margins"></ref>  In 2010, Cristián Bustos, a formerly national youth leader with the ''Iglesia Evangélica Menonita de Chile'', together with his wife Alejandra Torreblanca and other family members, started a community church and ministry to drug addicts in an impoverished outlying area or población of Santiago. The church is called ''Iglesia Cristiana Príncipe de Paz'' (Prince of Peace Christian Church) and remains as an independent ministry with about 25 participants.<ref name="Church_on_the_Margins"></ref>
+
Finalmente, es importante mencionar otros grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile. El programa misionero de la Iglesia Menonita Patagónica de Argentina plantó una nueva iglesia bajo el liderazgo de Wanda Sieber, Marlene Dorigoni y Waleska Villa en la provincia chilena de Valdivia en la década de 1990. La iglesia se llamó Nuevos Comienzos. En 2010, Cristián Bustos, un exlíder nacional de jóvenes de la Iglesia Evangélica Menonita de Chile, junto con su esposa Alejandra Torreblanca y otros miembros de la familia, comenzaron una iglesia comunitaria y un ministerio para drogadictos en una zona o población empobrecida de Santiago. La iglesia se llama Iglesia Cristiana Príncipe de Paz (Iglesia Cristiana Príncipe de la Paz) y permanece como un ministerio independiente con alrededor de 25 participantes. <ref name="Church_on_the_Margins"></ref>  
  
−
==Anabaptist-Related Groups==
+
==Grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile==
  
 
* [[Iglesia Evangélica Menonita, Chile|Iglesia Evangélica Menonita]]
 
* [[Iglesia Evangélica Menonita, Chile|Iglesia Evangélica Menonita]]
  
−
==Stories==
+
==Historias==
 
* [[Delgado, Daniel. Testimonio|Testimonio del Pastor Daniel Delgado - Iglesia Evangélica Menonita, Chile]]
 
* [[Delgado, Daniel. Testimonio|Testimonio del Pastor Daniel Delgado - Iglesia Evangélica Menonita, Chile]]
  
Line 53: Line 52:
 
}}
 
}}
  
−
==Annotated Bibliography==
+
==Bibliografía anotada==
  
−
Guenther, Titus, and Karen Loewen Guenther. “Churches in the Margins: Anabaptist Polygenesis in Chile.” Mennonite Church Canada, 2018. https://www.commonword.ca/FileDownload/21763/Guenther_Church_on_the_Margins_ENG.pdf (accessed 30 July 2021).
+
Guenther, Titus, and Karen Loewen Guenther. ''Churches in the Margins: Anabaptist Polygenesis in Chile.'' Mennonite Church Canada, 2018. https://www.commonword.ca/FileDownload/21763/Guenther_Church_on_the_Margins_ENG.pdf (accessed 30 July 2021).
  
−
:This investigation introduces readers to the various Anabaptist-Related groups that have emerged in Chile over the last couple of decades. While does not claim an exhaustive treatment, it is a representative picture of the history and ministries of the Chilean Anabaptist-Related groups and of the way they relate to one another within their social and ecclesial surroundings. It also mentions the challenges that the young Anabaptist-Related groups face.  
+
:Esta obra introduce al lector a los distintos grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas que han surgido en Chile durante las últimas décadas. No pretende ser una detallada exposición histórica sino una imagen representativa de la historia y los ministerios de los grupos chilenos relacionados con la identidad Anabautista-Menonita y de como éstos se relacionan entre sí y con el contexto social y eclesial. Además menciona los desafíos que estos nuevos grupos Anabautistas-Menonitas enfrentan.
  
−
Prieto, Jaime. Mission and Migration: Global Mennonite History Series, Latin America. Edited by C. Arnold Snyder. Intercourse, Penn.: Good Books, 2010.
+
Prieto, Jaime. ''Mission and Migration: Global Mennonite History Series, Latin America.'' Edited by C. Arnold Snyder. Intercourse, Penn.: Good Books, 2010.
  
−
:This book is the first comprehensive history to be written by Latin American Mennonite historians about Mennonite church life in Central and South Americas from its beginnings. It is the only published source where it is possible to find information about the Anabaptist-Related groups in Chile.
+
:Esta obra es la primera historia acerca de los Menonitas en Latinoamérica escrita por un historiador Menonita Latinoamericano. Es el único libro publicado donde es posible encontrar información acera de los grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile.
  
−
==External Links==
+
==Enlaces externos==
 
* [http://www.gameo.org/encyclopedia/contents/C4609.html Chile] ''on Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online'' (accessed 28 July 2021).
 
* [http://www.gameo.org/encyclopedia/contents/C4609.html Chile] ''on Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online'' (accessed 28 July 2021).
  
Line 80: Line 79:
 
* [http://www.seminariobautista.cl/ Seminario Teológico Bautista de santiago de Chile], (accessed 28 July 2021).
 
* [http://www.seminariobautista.cl/ Seminario Teológico Bautista de santiago de Chile], (accessed 28 July 2021).
  
−
==Citations==
+
==Citas==
 
<references/>
 
<references/>
  
−
* [[Category:Caribbean, Central and South America]]
+
[[Category:Caribbean, Central and South America]]
 
[[Category:Chile Sources]]
 
[[Category:Chile Sources]]

Latest revision as of 18:40, 24 November 2021

Chile
Ci-map.gif
Chile: World Factbook, 2010[1]

Área

756.102 sq km[1]

Población

16.601.707 (Julio 2009 est.)[1]

Idiomas

Español (oficial), Mapudungun, Alemán, Inglés[1]

Religiones

Católico Romanos 70%, Evangélicos 15.1%, Testigos de Jehová 1.1%, otros Cristianos 1%, Otros 4.6%, ninguna 8.3% (2002 censo)[1]

Étnia

Blancos and Blancos-Amerindios 95.4%, Mapuches 4%, Otros grupos indígenas 0.6% (2002 censo)[1]

Grupos asociados con MWC

1 (2009)[2]

Mebresia de las iglesia afiliadas a la MWC

900 (2009)[2]

Chile es un país en Sudamérica con una población de 16.601.707 (Julio 2009 est.)[1]. Limita con Argentina, Bolivia, y Peru. Haga clic en el siguiente enlace para obtener más información sobre otros grupos relacionados con anabautistas en Sudamérica y en el resto de Latinoamérica.

Breve historia de los grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile

Los diversos grupos Anabautistas-Menonitas en Chile surgieron en diferentes momentos y lugares de forma casi independiente. Algunas de las congregaciones en Chile comenzaron en conexión con iglesias y agencias Anabautistas-Menonitas extranjeras, de ahí su identificación como Anabautistas-Menonitas. Otros grupos comenzaron de forma independiente y luego adquirieron esta identidad al abrazar el espíritu y la teología Anabautista-Menonita. Algunos grupos abrazaron algunos de los valores Anabautistas-Menonitas, pero sin abandonar su identidad evangélica o pentecostal específica. Considerando estos factores, y las limitadas fuentes históricas disponibles actualmente, esta será una descripción inicial y breve del origen de algunos de los grupos Anabautistas-Menonitas en Chile que han surgido en las últimas dos décadas.

La historia de los primeros Anabautistas-Menonitas en Chile comienza en Canadá cuando el chileno Jorge Vallejos se unió a Holyrood Mennonite Church (Iglesia Menonita Holyrood) en Edmonton –– Northwest Conference (Conferencia del Noroeste), que más tarde formaría parte de la Iglesia Menonita de Canadá (Mennonite Church Canada) –– y fundó la Iglesia Hispana para atender las necesidades de los chilenos que vivian exiliados en Edmonton, Alberta. Jorge llegó a Canadá como refugiado después del golpe militar en Chile a principios de la década de 1970, pero antes de eso fundó varias congregaciones en Chile que inicialmente formaron la Iglesia Evangélica Misionera. En Canadá, Vallejos continuó plantando iglesias y, además de su ministerio con la congregación hispana en Edmonton, se convirtió en pastor de una nueva congregación en Calgary. Aquí nació la idea de llevar esta identidad Anabautista a Chile. Así se reconectó con amigos y familiares que eran parte de algunas de las iglesias evangélicas que ayudó a fundar antes de mudarse a Canadá. Debido a esto, comenzó a visitar periódicamente varias congregaciones en Chile, para aconsejarlas y acompañarlas, y después de un tiempo, la Iglesia Evangélica Misionera se interesó por abrazar la identidad Anabautista-Menonita. La Iglesia Evangélica Misionera fue reconocida por la Conferencia Menonita del Noroeste de Canadá como iglesia asociada en 1981 y, como consecuencia de ello, tomó el nombre de Iglesia Evangélica Menonita.[3][4]

Una de las personas clave que facilitó esta conexión entre la Iglesia Menonita de Canadá y la Iglesia Evangélica Menonita fue la representante menonita Nancy Hostetler, quien viajó con Jorge Vallejos a Chile en febrero de 1981. Como resultado de este viaje, la recién formada Iglesia Evangélica Menonita solicitó en 1983 que Nancy y Keith Hostetler fueran enviados a Chile por la Canadian Mennonite Board of Missions (Junta de Misiones Menonita Canadiense) para capacitar a sus líderes y enseñar cursos bíblicos. Los Hostetlers fueron a Chile en 1983 y se les unieron en 1984 Donald y Marilyn Brenneman. Cuando nuevas personas asumieron el liderazgo de la Iglesia Evangélica Menonita en 1984, se hizo obvio para los menonitas canadienses que las perspectivas y prácticas teológicas de esta iglesia menonita chilena no eran muy compatibles con la Iglesia Menonita de Canadá y los objetivos de la Junta Menonita de Misiones, razón por la cual, después de una prolongada deliberación, la relación oficial entre las dos iglesias terminó en 1985.[3]

En 1989, la Junta de Misiones Menonita Canadiense envió a Titus y Karen Loewen Guenther a Chile, para que Titus trabajara como profesor en la Comunidad Teológica Evangélica, un seminario protestante interdenominacional con sede en Santiago que cuenta con una institución afiliada en Concepción. La tarea de Titus era impartir cursos de historia de la iglesia y conectarse con los líderes de la Iglesia Evangélica Menonita en Chile. Aunque esa iglesia no estaba interesada en conectarse y aprender de Guenther en ese momento, hubo otros chilenos que se interesaron mucho en la identidad y teología Anabautista-Menonita. Entre ellos se encontraban Carlos Gallardo y Mónica Parada de Concepción, quienes después de tomar un curso de Guenther sobre la Reforma Radical y la eclesiología Anabautista en la Comunidad Teológica Evangélica en 1995, sintieron un fuerte parentesco entre su propia comprensión de la iglesia y la vida y la visión histórica de los Anabautistas. En ese momento trabajaban como pastores en dos iglesias, en la iglesia La Puerta del Rebaño en Concepción, fundada por Carlos Salazar en 1986, y una congregación bautista en Chiguayante, cerca de Concepción. Con el tiempo, por la influencia de Carlos y Mónica, La Puerta del Rebaño desarrolló una identidad Anabautista-Menonita, que fue fomentada por profesores Menonitas que visitaron la iglesia, tales como Juan Driver, César Moya, Delbert y Frieda Erb, y Titus y Karen Loewen Guenther. Más tarde, La Puerta del Rebaño recibió el apoyo del programa Witness de la Iglesia Menonita de Canadá y su contraparte estadounidense, Mennonite Mission Network, ofreciendo cursos de teología anabautista. Otro punto de conexión entre los Menonitas norteamericanos y La Puerta fue su relación con Mountain Community Church (Iglesia de la Comunidad de Montaña) en Palmer Lake, Colorado, Estados Unidos.[3]

Aunque la Iglesia Evangélica Menonita interrumpió su relación con otros menonitas y finalmente se disolvió, se convirtió en la precursora de la Iglesia Evangélica Menonita de Chile. Esta iglesia, que surgió de la Iglesia Evangélica Menonita, obtuvo el reconocimiento oficial del gobierno de Chile en 1990, y se convirtió en el miembro número 100 del Congreso Mundial Menonita en 2011. La Iglesia Evangélica Menonita de Chile es una denominación formada por 15 congregaciones y 1000 miembros ubicados principalmente en Santiago. Sin embargo, dos congregaciones están ubicadas en La Araucanía y Mañiuco. Los ministerios de la Iglesia Evangélica Menonita de Chile incluyen el trabajo con los jóvenes en el desarrollo espiritual, junto con la formación en áreas de adoración, música y danza. Sus congregaciones trabajan con niños con necesidades especiales, drogadictos, personas sin hogar y personas encarceladas, debido a los contextos de pobreza y desempleo en donde se ubican las congregaciones. Aunque la Iglesia Evangélica Menonita de Chile tiene una identidad menonita, también tiene creencias y prácticas asociadas con las iglesias pentecostales chilenas. Por ejemplo, presenta un estilo de adoración carismático dentro de sus cultos de adoración.[3][5][6][7]

Aunque la Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile es una conferencia Evangélica Bautista, también podría ser considerada como uno de estos grupos relacionados a los Anabautistas-Menonitas en Chile debido a sus esporádicos “impulsos Anabautistas”. En el año 2008, esta denominación bautista—formada por 500 congregaciones y 35.000 miembros bautizados—decidió disociarse de la Southern Baptist Convention (Convención Bautista del Sur), su iglesia fundadora localizada en Estados Unidos, y comenzó una búsqueda para recuperar su herencia Anabautista. La influencia de Omar Cortes Gaibur, pastor y profesor bautista chileno, que también fue trabajador de la Mennonite Church Canada Witness (Red de Testigos de la Iglesia Menonita de Canadá) y la Mennonite Mission Network (Red Menonita de Misiones), fue crucial en este proceso. Omar regresó a Chile en 1997, después de un tiempo de estudio en Canadá que lo conectó con varios Menonitas allí. De 1997 a 2009, ayudó a articular una visión e identidad Anabautista-Bautista para la Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile desde su rol docente en el Seminario Teológico Bautista en Santiago de Chile, formando líderes y pastores con una visión de iglesias como comunidades por la paz. En 2008, la Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile y la Iglesia Menonita de Canadá crearon el Centro de Recursos Cristianos-Anabautistas por la Paz, para ayudar a las congregaciones bautistas a abrazar conscientemente el modelo de iglesia de paz. Este Centro de Recursos se suspendió después de dos años cuando Omar dejó la denominación Bautista.[3]

Finalmente, es importante mencionar otros grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile. El programa misionero de la Iglesia Menonita Patagónica de Argentina plantó una nueva iglesia bajo el liderazgo de Wanda Sieber, Marlene Dorigoni y Waleska Villa en la provincia chilena de Valdivia en la década de 1990. La iglesia se llamó Nuevos Comienzos. En 2010, Cristián Bustos, un exlíder nacional de jóvenes de la Iglesia Evangélica Menonita de Chile, junto con su esposa Alejandra Torreblanca y otros miembros de la familia, comenzaron una iglesia comunitaria y un ministerio para drogadictos en una zona o población empobrecida de Santiago. La iglesia se llama Iglesia Cristiana Príncipe de Paz (Iglesia Cristiana Príncipe de la Paz) y permanece como un ministerio independiente con alrededor de 25 participantes. [3]

Grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile

Historias

Create new articles that tell stories about the Anabaptists of Chile and insert links to those stories here. Click here to learn more about stories.

Bibliografía anotada

Guenther, Titus, and Karen Loewen Guenther. Churches in the Margins: Anabaptist Polygenesis in Chile. Mennonite Church Canada, 2018. https://www.commonword.ca/FileDownload/21763/Guenther_Church_on_the_Margins_ENG.pdf (accessed 30 July 2021).

Esta obra introduce al lector a los distintos grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas que han surgido en Chile durante las últimas décadas. No pretende ser una detallada exposición histórica sino una imagen representativa de la historia y los ministerios de los grupos chilenos relacionados con la identidad Anabautista-Menonita y de como éstos se relacionan entre sí y con el contexto social y eclesial. Además menciona los desafíos que estos nuevos grupos Anabautistas-Menonitas enfrentan.

Prieto, Jaime. Mission and Migration: Global Mennonite History Series, Latin America. Edited by C. Arnold Snyder. Intercourse, Penn.: Good Books, 2010.

Esta obra es la primera historia acerca de los Menonitas en Latinoamérica escrita por un historiador Menonita Latinoamericano. Es el único libro publicado donde es posible encontrar información acera de los grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile.

Enlaces externos

  • Chile on Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (accessed 28 July 2021).

Citas

  1. ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 "Chile," CIA World Factbook. https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ci.html (accessed 23 April 2010).
  2. ↑ 2.0 2.1 "Mennonite, Brethren in Christ & Related Churches World Membership 2009," Mennonite World Conference. http://www.mwc-cmm.org/en15/files/Members%202009/World%20Membership%20summary.doc (accessed 23 April 2010).
  3. ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 Titus Guenther and Karen Loewen Guenther, Churches in the Margins: Anabaptist Polygenesis in Chile (Mennonite Church Canada, 2018) https://www.commonword.ca/FileDownload/21763/Guenther_Church_on_the_Margins_ENG.pdf (accessed 28 July 2021).
  4. ↑ Jaime Prieto, Mission and Migration. Global Mennonite History Series: Latin America.(Intercourse, Penn.: Good Books, 2010), 316–17.
  5. ↑ Chile, on GAMEO, http://www.gameo.org/encyclopedia/contents/C4609.html (accessed 30 July 2021).
  6. ↑ Brenneman, Donald and Sam Steiner. "Iglesia Evangélica Menonita, Chile.” Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. January 2012. Web. 21 May 2019. http://gameo.org/index.php?title=Iglesia_Evang%C3%A9lica_Menonita,_Chile&oldid=88163 (accessed 30 July 2021)
  7. ↑ Steiner, Sam. “Iglesia Evangélica Menonita de Chile.” Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. January 2012. Web. 21 May 2019. http://gameo.org/index.php?title=Iglesia_Evang%C3%A9lica_Menonita_de_Chile&oldid=82365 (accessed 30 July 2021)
Retrieved from "https://anabaptistwiki.org/mediawiki/index.php?title=Chile&oldid=19625"
Powered by MediaWiki