Chile

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Chile
Chile: World Factbook, 2010
Área	756.102 sq km
Población	16.601.707 (Julio 2009 est.)
Idiomas	Español (oficial), Mapudungun, Alemán, Inglés
Religiones	Católico Romanos 70%, Evangélicos 15.1%, Testigos de Jehová 1.1%, otros Cristianos 1%, Otros 4.6%, ninguna 8.3% (2002 censo)
Étnia	Blancos and Blancos-Amerindios 95.4%, Mapuches 4%, Otros grupos indígenas 0.6% (2002 censo)
Grupos asociados con MWC	1 (2009)
Mebresia de las iglesia afiliadas a la MWC	900 (2009)

Chile es un país en Sudamérica con una población de 16.601.707 (Julio 2009 est.). Limita con Argentina, Bolivia, y Peru. Haga clic en el siguiente enlace para obtener más información sobre otros grupos relacionados con anabautistas en Sudamérica y en el resto de Latinoamérica.

Breve historia de los grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile

Los diversos grupos Anabautistas-Menonitas en Chile surgieron en diferentes momentos y lugares de forma casi independiente. Algunas de las congregaciones en Chile comenzaron en conexión con iglesias y agencias Anabautistas-Menonitas extranjeras, de ahí su identificación como Anabautistas-Menonitas. Otros grupos comenzaron de forma independiente y luego adquirieron esta identidad al abrazar el espíritu y la teología Anabautista-Menonita. Algunos grupos abrazaron algunos de los valores Anabautistas-Menonitas, pero sin abandonar su identidad evangélica o pentecostal específica. Considerando estos factores, y las limitadas fuentes históricas disponibles actualmente, esta será una descripción inicial y breve del origen de algunos de los grupos Anabautistas-Menonitas en Chile que han surgido en las últimas dos décadas.

La historia de los primeros Anabautistas-Menonitas en Chile comienza en Canadá cuando el chileno Jorge Vallejos se unió a Holyrood Mennonite Church (Iglesia Menonita Holyrood) en Edmonton –– Northwest Conference (Conferencia del Noroeste), que más tarde formaría parte de la Iglesia Menonita de Canadá (Mennonite Church Canada) –– y fundó la Iglesia Hispana para atender las necesidades de los chilenos que vivian exiliados en Edmonton, Alberta. Jorge llegó a Canadá como refugiado después del golpe militar en Chile a principios de la década de 1970, pero antes de eso fundó varias congregaciones en Chile que inicialmente formaron la Iglesia Evangélica Misionera. En Canadá, Vallejos continuó plantando iglesias y, además de su ministerio con la congregación hispana en Edmonton, se convirtió en pastor de una nueva congregación en Calgary. Aquí nació la idea de llevar esta identidad Anabautista a Chile. Así se reconectó con amigos y familiares que eran parte de algunas de las iglesias evangélicas que ayudó a fundar antes de mudarse a Canadá. Debido a esto, comenzó a visitar periódicamente varias congregaciones en Chile, para aconsejarlas y acompañarlas, y después de un tiempo, la Iglesia Evangélica Misionera se interesó por abrazar la identidad Anabautista-Menonita. La Iglesia Evangélica Misionera fue reconocida por la Conferencia Menonita del Noroeste de Canadá como iglesia asociada en 1981 y, como consecuencia de ello, tomó el nombre de Iglesia Evangélica Menonita.

Una de las personas clave que facilitó esta conexión entre la Iglesia Menonita de Canadá y la Iglesia Evangélica Menonita fue la representante menonita Nancy Hostetler, quien viajó con Jorge Vallejos a Chile en febrero de 1981. Como resultado de este viaje, la recién formada Iglesia Evangélica Menonita solicitó en 1983 que Nancy y Keith Hostetler fueran enviados a Chile por la Canadian Mennonite Board of Missions (Junta de Misiones Menonita Canadiense) para capacitar a sus líderes y enseñar cursos bíblicos. Los Hostetlers fueron a Chile en 1983 y se les unieron en 1984 Donald y Marilyn Brenneman. Cuando nuevas personas asumieron el liderazgo de la Iglesia Evangélica Menonita en 1984, se hizo obvio para los menonitas canadienses que las perspectivas y prácticas teológicas de esta iglesia menonita chilena no eran muy compatibles con la Iglesia Menonita de Canadá y los objetivos de la Junta Menonita de Misiones, razón por la cual, después de una prolongada deliberación, la relación oficial entre las dos iglesias terminó en 1985.

En 1989, la Junta de Misiones Menonita Canadiense envió a Titus y Karen Loewen Guenther a Chile, para que Titus trabajara como profesor en la Comunidad Teológica Evangélica, un seminario protestante interdenominacional con sede en Santiago que cuenta con una institución afiliada en Concepción. La tarea de Titus era impartir cursos de historia de la iglesia y conectarse con los líderes de la Iglesia Evangélica Menonita en Chile. Aunque esa iglesia no estaba interesada en conectarse y aprender de Guenther en ese momento, hubo otros chilenos que se interesaron mucho en la identidad y teología Anabautista-Menonita. Entre ellos se encontraban Carlos Gallardo y Mónica Parada de Concepción, quienes después de tomar un curso de Guenther sobre la Reforma Radical y la eclesiología Anabautista en la Comunidad Teológica Evangélica en 1995, sintieron un fuerte parentesco entre su propia comprensión de la iglesia y la vida y la visión histórica de los Anabautistas. En ese momento trabajaban como pastores en dos iglesias, en la iglesia La Puerta del Rebaño en Concepción, fundada por Carlos Salazar en 1986, y una congregación bautista en Chiguayante, cerca de Concepción. Con el tiempo, por la influencia de Carlos y Mónica, La Puerta del Rebaño desarrolló una identidad Anabautista-Menonita, que fue fomentada por profesores Menonitas que visitaron la iglesia, tales como Juan Driver, César Moya, Delbert y Frieda Erb, y Titus y Karen Loewen Guenther. Más tarde, La Puerta del Rebaño recibió el apoyo del programa Witness de la Iglesia Menonita de Canadá y su contraparte estadounidense, Mennonite Mission Network, ofreciendo cursos de teología anabautista. Otro punto de conexión entre los Menonitas norteamericanos y La Puerta fue su relación con Mountain Community Church (Iglesia de la Comunidad de Montaña) en Palmer Lake, Colorado, Estados Unidos.

Aunque la Iglesia Evangélica Menonita interrumpió su relación con otros menonitas y finalmente se disolvió, se convirtió en la precursora de la Iglesia Evangélica Menonita de Chile. Esta iglesia, que surgió de la Iglesia Evangélica Menonita, obtuvo el reconocimiento oficial del gobierno de Chile en 1990, y se convirtió en el miembro número 100 del Congreso Mundial Menonita en 2011. La Iglesia Evangélica Menonita de Chile es una denominación formada por 15 congregaciones y 1000 miembros ubicados principalmente en Santiago. Sin embargo, dos congregaciones están ubicadas en La Araucanía y Mañiuco. Los ministerios de la Iglesia Evangélica Menonita de Chile incluyen el trabajo con los jóvenes en el desarrollo espiritual, junto con la formación en áreas de adoración, música y danza. Sus congregaciones trabajan con niños con necesidades especiales, drogadictos, personas sin hogar y personas encarceladas, debido a los contextos de pobreza y desempleo en donde se ubican las congregaciones. Aunque la Iglesia Evangélica Menonita de Chile tiene una identidad menonita, también tiene creencias y prácticas asociadas con las iglesias pentecostales chilenas. Por ejemplo, presenta un estilo de adoración carismático dentro de sus cultos de adoración.

Aunque la Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile es una conferencia Evangélica Bautista, también podría ser considerada como uno de estos grupos relacionados a los Anabautistas-Menonitas en Chile debido a sus esporádicos “impulsos Anabautistas”. En el año 2008, esta denominación bautista—formada por 500 congregaciones y 35.000 miembros bautizados—decidió disociarse de la Southern Baptist Convention (Convención Bautista del Sur), su iglesia fundadora localizada en Estados Unidos, y comenzó una búsqueda para recuperar su herencia Anabautista. La influencia de Omar Cortes Gaibur, pastor y profesor bautista chileno, que también fue trabajador de la Mennonite Church Canada Witness (Red de Testigos de la Iglesia Menonita de Canadá) y la Mennonite Mission Network (Red Menonita de Misiones), fue crucial en este proceso. Omar regresó a Chile en 1997, después de un tiempo de estudio en Canadá que lo conectó con varios Menonitas allí. De 1997 a 2009, ayudó a articular una visión e identidad Anabautista-Bautista para la Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile desde su rol docente en el Seminario Teológico Bautista en Santiago de Chile, formando líderes y pastores con una visión de iglesias como comunidades por la paz. En 2008, la Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile y la Iglesia Menonita de Canadá crearon el Centro de Recursos Cristianos-Anabautistas por la Paz, para ayudar a las congregaciones bautistas a abrazar conscientemente el modelo de iglesia de paz. Este Centro de Recursos se suspendió después de dos años cuando Omar dejó la denominación Bautista.

Finalmente, es importante mencionar otros grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile. El programa misionero de la Iglesia Menonita Patagónica de Argentina plantó una nueva iglesia bajo el liderazgo de Wanda Sieber, Marlene Dorigoni y Waleska Villa en la provincia chilena de Valdivia en la década de 1990. La iglesia se llamó Nuevos Comienzos. En 2010, Cristián Bustos, un exlíder nacional de jóvenes de la Iglesia Evangélica Menonita de Chile, junto con su esposa Alejandra Torreblanca y otros miembros de la familia, comenzaron una iglesia comunitaria y un ministerio para drogadictos en una zona o población empobrecida de Santiago. La iglesia se llama Iglesia Cristiana Príncipe de Paz (Iglesia Cristiana Príncipe de la Paz) y permanece como un ministerio independiente con alrededor de 25 participantes.

Grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile

• Iglesia Evangélica Menonita

Historias

• Testimonio del Pastor Daniel Delgado - Iglesia Evangélica Menonita, Chile

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Bibliografía anotada

Guenther, Titus, and Karen Loewen Guenther. Churches in the Margins: Anabaptist Polygenesis in Chile. Mennonite Church Canada, 2018. https://www.commonword.ca/FileDownload/21763/Guenther_Church_on_the_Margins_ENG.pdf (accessed 30 July 2021).

Esta obra introduce al lector a los distintos grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas que han surgido en Chile durante las últimas décadas. No pretende ser una detallada exposición histórica sino una imagen representativa de la historia y los ministerios de los grupos chilenos relacionados con la identidad Anabautista-Menonita y de como éstos se relacionan entre sí y con el contexto social y eclesial. Además menciona los desafíos que estos nuevos grupos Anabautistas-Menonitas enfrentan.

Prieto, Jaime. Mission and Migration: Global Mennonite History Series, Latin America. Edited by C. Arnold Snyder. Intercourse, Penn.: Good Books, 2010.

Esta obra es la primera historia acerca de los Menonitas en Latinoamérica escrita por un historiador Menonita Latinoamericano. Es el único libro publicado donde es posible encontrar información acera de los grupos relacionados con los Anabautistas-Menonitas en Chile.

Enlaces externos

• Chile on Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (accessed 28 July 2021).

• Iglesia Evangélica Menonita, Chile on Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (accessed 28 July 2021).

• Titus Guenther and Karen Loewen Guenther, Churches in the Margins: Anabaptist Polygenesis in Chile (Mennonite Church Canada, 2018), (accessed 28 July 2021).

• Corporación Iglesia Evangélica Menonita Chile, Facebook Page (accessed 28 July 2021).

• Iglesia Anabautista Menonita Puerta del Rebaño, Facebook Page (accessed 28 July 2021).

• Unión de Iglesias Evangélicas Bautistas de Chile, (accessed 28 July 2021).

• Comunidad Teológica Evangélica de Chile, (accessed 28 July 2021).

• Seminario Teológico Bautista de santiago de Chile, (accessed 28 July 2021).